佛寺形態(tài)的發(fā)展和演變
佛寺的形態(tài)在這里指以下兩個(gè)方面:一是組成寺院的建筑成分,其發(fā)展表現(xiàn)為寺內(nèi)建筑物類型的增加;二是寺院的總體布局。其變主要體現(xiàn)在佛塔、佛殿等主要建筑物相互關(guān)系的改變。由丁此期佛寺嘭物不存,班址只個(gè)別經(jīng)過發(fā)掘,因此主要以文獻(xiàn)史料作為研究依。
中國佛寺形態(tài)的演變,可以南北朝中期為界,分為前后兩個(gè)階段。前一階段處丁佛教進(jìn)人中國后,逐漸為社會(huì)所接受的發(fā)展過程,佛寺形態(tài)主要反映為寺脘功能的不斷擴(kuò)充與完善,后一階段處于北朝后期至隋唐,佛教進(jìn)一步深入中國社會(huì).形成中國佛教體系的過程,佛寺形態(tài)表現(xiàn)為以傳統(tǒng)的建筑布局手法,比附外來的有關(guān)佛建造的種種說法,逐漸形成與城市、宮殿、宅邸等具有相同規(guī)劃原則的中國寺院總體布局形式。
無論是佛寺形態(tài)還是單體建筑形試的演變,都是一個(gè)在周有文化的基礎(chǔ)上對(duì)外來佛教文化不斷吸收并加以改造的過程,山于固有文化上的差異,這種吸收和改皓的穆度、方式在不同的地區(qū)、民族中也有所不同·中國幅員產(chǎn),雖然從總的趨勢來看,佛寺形態(tài)是朝著漢化的方向發(fā)展,但各個(gè)地區(qū)的情形不盡相同。理想而統(tǒng)一的佛寺形態(tài)是不存在的.并且,任何一種佛寺布局或建筑形式的流行與消亡,都經(jīng)歷了相當(dāng)長的時(shí)期,同時(shí)往往與其他的形式交錯(cuò)并存。
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