佛寺形態(tài)的發(fā)展和演變

佛寺的形態(tài)在這里指以下兩個(gè)方面：一是組成寺院的建筑成分，其發(fā)展表現(xiàn)為寺內(nèi)建筑物類型的增加；二是寺院的總體布局。其變主要體現(xiàn)在佛塔、佛殿等主要建筑物相互關(guān)系的改變。由丁此期佛寺嘭物不存，班址只個(gè)別經(jīng)過發(fā)掘，因此主要以文獻(xiàn)史料作為研究依。

中國佛寺形態(tài)的演變，可以南北朝中期為界，分為前后兩個(gè)階段。前一階段處丁佛教進(jìn)人中國后，逐漸為社會(huì)所接受的發(fā)展過程，佛寺形態(tài)主要反映為寺脘功能的不斷擴(kuò)充與完善，后一階段處于北朝后期至隋唐，佛教進(jìn)一步深入中國社會(huì)．形成中國佛教體系的過程，佛寺形態(tài)表現(xiàn)為以傳統(tǒng)的建筑布局手法，比附外來的有關(guān)佛建造的種種說法，逐漸形成與城市、宮殿、宅邸等具有相同規(guī)劃原則的中國寺院總體布局形式。

無論是佛寺形態(tài)還是單體建筑形試的演變，都是一個(gè)在周有文化的基礎(chǔ)上對(duì)外來佛教文化不斷吸收并加以改造的過程，山于固有文化上的差異，這種吸收和改皓的穆度、方式在不同的地區(qū)、民族中也有所不同·中國幅員產(chǎn)，雖然從總的趨勢來看，佛寺形態(tài)是朝著漢化的方向發(fā)展，但各個(gè)地區(qū)的情形不盡相同。理想而統(tǒng)一的佛寺形態(tài)是不存在的．并且，任何一種佛寺布局或建筑形式的流行與消亡，都經(jīng)歷了相當(dāng)長的時(shí)期，同時(shí)往往與其他的形式交錯(cuò)并存。