漢以前壇廟制度及對漢代之影響

兩漢時期的壇廟建筑至今鮮有存留者，僅有若干文獻權供參考佐證。由于“漢承秦制”，其壇廟建筑亦必受相當影響。

蓁始皇的祭祀天地之大禮，首推泰山的封禪大典。但秦代另有一種更為古老的祭祀天帝的傳統(tǒng)，這就是秦疇?！妒酚洝贩舛U書記述秦有六疇，現(xiàn)將其名稱、祭祀神衹、建造者及所在地分列于下：

西畤祠白帝秦襄公作西縣

鄜畤祠白帝秦文公作汧縣

密畤祭青帝秦宣公作渭南

上畤祭皇帝秦靈公作吳陽

下畤祭炎帝秦靈公作吳陽

畦畤祠白帝秦獻公作櫟陽

秦六畤之中，西縣西畤和櫟陽畦畤均不在雍地，故《封禪書》僅謂“四畤”。雍四畤——鄜畤、密畤、上畤和下畤，雖然歷經春秋初年到戰(zhàn)國中期四百多年而成，但仍然是照五行方位來布局的，即以四方四色配祀四色帝。秦畤的形制，史無詳載。“畤”，小篆從田從止從寸。從構字來分折，秦作六畤，可能指在叢林中之高地露天而祭。

春秋中期之秦國宗廟在陜西鳳翔馬家莊已經發(fā)現(xiàn)。秦始皇統(tǒng)一天下后，“二十七年（公元前217年）始皇……作信宮渭南，已更命信宮為極廟，象天極。自廟道通驪山，作甘泉前殿。筑甬道，自咸陽屬之“（《史記》秦始皇本紀）。信宮本為始皇舉行慶典、朝會群臣的大朝之處。信宮更名極廟，使其性質和用途有了新的變化，它作為始皇舉行隆重祭天活動的禮制建筑，實際上是始皇生前為自己所立之廟，

并用一條甬道把它和驪山陵連接起來。秦始皇崩后，“二世下詔，增始皇寢廟曬牲及山川百祀之禮，令群臣議尊始皇廟。群臣皆頓首言曰：古者天子七廟，諸候五，大夫三，雖萬世不軼毀。今始皇為極廟，四海之內皆獻貢職、增犧牲，禮咸備，毋以加。先王廟或在西雍，或在咸陽。天子儀當獨奉酌祠始皇廟。自襄公以下軼毀。所置凡七廟，群臣以禮進祠，以尊始皇廟為帝者祖廟“（《史記》秦始皇本紀）。這里所謂“始皇廟”“帝者祖廟”乃指極廟，二世親祀之。秦襄公為秦始封之祖，襄公以下諸廟軼毀，共留七廟，雖為周，但只是群臣進祀。可見，傳統(tǒng)的宗族祖廟制度——天子七廟的周禮此時已被廢除。