磚雕符號(hào)的受眾性文化特征
數(shù)千年以來(lái),我國(guó)的民眾已經(jīng)習(xí)慣于接受符合自己愿望的符號(hào)形態(tài),這些符號(hào)自然具有了通俗的普遍意義,磚雕符號(hào)也是如此。特別是自兩漢以來(lái),歷經(jīng)魏、晉、南北朝,儒、道、釋等多種綜合因素滲化其中,已臻于成熟。比如殿頂龍、獅、象、奔馬、蓮花等這些象征物,以及吸取有希臘佛教式風(fēng)格的紋飾、花草、鳥(niǎo)獸、人物等。中國(guó)式的以象征物喻象征造型傳遞情感與理想的基本出發(fā)點(diǎn)是人們崇尚光明和積極向上,或用于鎮(zhèn)邪或用于祭祀。作為歷史遺跡文化,雖然它已漸趨退化之勢(shì),現(xiàn)代人知之不多,但它作為“非物質(zhì)文化”的價(jià)值正在被保護(hù)、繼承和傳播。
磚雕符號(hào)在我國(guó)南北方皆十分普遍。但也各有其補(bǔ)充拓展,麒麟送子、蓮花生子等符號(hào)在南方均有廣泛采用。南方由于歷史、地域、氣候、經(jīng)濟(jì)諸要素,自宋代以來(lái),發(fā)展更北方。因此,其磚雕形式內(nèi)容亦更為豐富、精巧。就形式而言,江南工匠常在大的梁架上做雕刻,這一有趣現(xiàn)象,與南方多雨無(wú)不關(guān)系。而用石材建造的就順勢(shì)于石材上做出雕刻,故有“南雕北畫(huà)”“雕梁畫(huà)棟”之稱。
盡管磚雕的形式變化萬(wàn)千,但北方?jīng)]有因崇拜內(nèi)容的差異而出現(xiàn)本質(zhì)差別。特別是對(duì)建筑物體屋頂、山墻、墀頭、窗花這些細(xì)部構(gòu)件空間位置的設(shè)定,且有基本想通的特質(zhì)。歸結(jié)起來(lái)又三點(diǎn):1民居類屋頂正脊、正吻常以磚雕組合,魚(yú)張嘴咬大脊。大殿廟宇等做成龍頭魚(yú)尾,在北方硬山式的山尖部位往往做一個(gè)懸魚(yú),在吉林地區(qū)全部是蓮花桿與蓮葉,并用彩帶飾束,其余均是蓮花。2腰花,它是在硬山或側(cè)面的大片磚墻的中心部位鑲方形磚雕,這一形式在北方應(yīng)用較多,且形式亦較為獨(dú)特,特別是吉林丟棄的大小民宅裝飾,通常在方磚中刻出束花盆及盆架,并牲畜三束蓮花,枝葉并茂,呈半開(kāi)蓮,每朵五六片葉簇?fù)砩徎?;但也有的方磚中只刻一束蓮花,由三垂花瓣組成,花瓣為一層仰蓮與兩層伏蓮,形成動(dòng)靜交錯(cuò)之細(xì)微變化。南方建筑在梁架上的裝飾構(gòu)件較多。同時(shí)哎呦一項(xiàng)迥異于北方建筑而顯出精巧情趣之處,即南方柱建筑屋頂將正吻轉(zhuǎn)化為“砌瓷片”的方式做卷草紋樣,正脊端部挑頭,挑頭與卷草紋樣形成“眾星托月”之勢(shì)。由于砌瓷片有掛釉,故色彩有紅、綠、黃、粉、白、藍(lán)等十余種。這是南方殿堂普遍的形式,構(gòu)成了南方精巧、清新以趣味見(jiàn)長(zhǎng)的文化特征。總之,南北磚雕藝術(shù)寓共性于民族情結(jié)之中,并因地域、建筑風(fēng)格的差異而各具特色,北方宏大有力,南方精巧靈動(dòng),并為民眾所接納和傳承。
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